행복의 재해석
행복은 우리 외부에 있는 요인에 의해 좌우되는게 아니다. 오히려 우리가 외부적 요인을 어떻게 해석하는가에 달려있다. 행복은 우리가 인생의 순간순간에 충분히 몰입하고 있을 때 찾아온다.
최적경험: 외적 조건에 압도되지 않고 자기 행동을 스스로 조절할 수 있으며, 내가 내 운명의 주인인 듯한 느낌. 일반적으로 이런 느낌은 수동적이거나 수용적이거나 편안한 상황이 아님
우리가 어렵지만 가치 있는 일을 이루기 위해 온 마음과 육체를 바쳐 자발적으로 최대한도까지 전력투구할 때 일어남. 최적 경험은 거저 생기는 것이 아니라 우리의 노력에 의해 발생
내 인생의 주인공은 바로 나라는 강렬한 자각, 이 느낌이 우리가 염원하는 행복에 가장 가까운 상태
최적 경험: 개인이 매순간 자신의 의식 선상에서 일어나는 일을 얼마나 통제할 수 있는가에 달려있으며, 그 사람 스스로의 노력과 창의성을 통해서 얻을 수 있는 것이기 때문.
2장: 어떻게 의식이 활동하고, 어떻게 의식을 통제할 수 있는가
3장: 주어진 도전적 과제를 오나수해보려고 애썼던 시간들을 나중에 돌이켜보면 그 때가 인생에서 가장 즐거운 시기였음을 발견
4장: 플로우 경험의 조건들
5장: 신체적 또는 감각적 기술을 발전
6장: 상징을 다루는 기술을 발전시키는 것
7장: 자신이 하고 있는 업무를 플로우로 만들어내는 활동으로 전환
8장: 부모와 배우자, 자녀와 친구와의 관계를 플로우가 일어나는 관계로 전환
9장: 사람들이 어떻게 역경을 극복하고 즐거운 삶을 유지할 수 있는가
10장: 모든 경험을 의미있는 형태로 전환할 수 있는가
<플로우를 경험하지 못하도록 방해하는 인간의 조건>
인간이 스스로를 위로하기 위해 창조한 여러 신화와 다리, 우주가 우리의 욕구를 만족시켜주는 방향으로 움직이지 않는다.
만성적인 불만족
홉스: 우주는 우리의 적도 아니고 친구도 아니다. 단지 인간의 관심사에 무관심할 뿐.
얼마나 기쁨을 얻느냐는 궁극적으로 일상생활에서 하는 경험을 우리 마음이 어떻게 취사선택하고 해석하는가에 달려있음.
끝없이 욕망이 높아지는 이 역설적 상황에서 삶의 질을 향상시키는 일이 과연 가능한 것이낙?
과정을 즐기면서 노력한다면 몰라도, 우리가 목표 달성에 너무 집착한 나머지 현재의 삶에서 즐거움을 얻지 못한다. 욕망의 패러독스에서 벗어난 사람들은 삶의 질을 향상시키며 만족을 느기며 이들은 자신의 삶을 스스로 통제하고 있다.
문화라는 방패
신화외 믿음에 기대어 만들어낸 사실적이지 못한 방패들이 그 기능을 잃어버리는 순간, 그 방패들을 믿었던 만큼 불안감이 엄습. 믿어왔던 방어책들이 완전히 허상임을 깨달았을 때, 사람들은 그간 배워왔던 모든 믿음을 내팽겨친다.
청소년기,성인기 초기까지도 믿음. 생명의 유한성은 '너의 시대는 끝이야, 다음을 준비할 수 밖에 없다.'고 말하고 이 세상 누구도 이런 메시지를 마음 편히 받을 준비가 안 되어있다. 현실을 깨닫는 순간 뭔가 속았다는 느낌, 억울하다는 느낌이 드는 건 자연스러운 일이다.
스스로의 경험 결정하기
이미 손안에 쥐고 있는 것을 이용. 우리가 믿어왔던 가치나 제도적 장치가 우리를 보호해주지 못하는게 현실이라면, 의미 있고 행복한 삶을 살기 위해서 우리 스스로 가까운데서 활용할 수 있는 것을 찾아야함.
현대의 삶에서 느끼는 불안과 우울에서 벗어나려면 독립적인 자세를 취해야함. 이런 자율성을 갖추려면 우리 스스로가 자신이 하는 행동에 대해 상도 주고 벌도 내릴 수 있어야한다.
쉬운 이유는 오로지 자기 마음먹기에 달려있기 때문. 어려운 이유는 쉽지 않은 자기 단련과 인내를 요구하기 때문. 인생에서 가장 중요한 것이 무엇인가에 대한 자기 삶의 태도를 근본적으로 개혁
유전적 프로그램에 복종하는 건 아주 위험한 일이다. 스스로 무기력해진다. 개인적 목표에 따라 어떻게 행동할지를 스스로 결정하는 대신, 자신의 신체에 입력된 프로그램을 따라가야하기 때문. 사회적으로 건강하고 독립적인 존재가 되기 위해서는 본증적인 욕구를 조절할 수 있는 능력이 있어야함
완전히 사회화된 사람이란 다른 사람들이 결정한 보상을 받고 만족하는 사람. 그 보상은 본인이 원했던 것이라기보단, 대개 유전적 프로그램을 착실히 수행하기 위해 생겨난 본능을 충족시키는 것과 밀접한 관련이 있다. 이러면 오로지 다른 사람들이 마련해놓은 목록을 얻는데만 관심이 있다.
메시지의 내용은 약간씩 다르지만, 그 메시지에 복종한 결과는 우리가 그들의 목적 달성을 위한 도구로 전락하여 결국에 그 사회의 시스템에 의존할 수 밖에 없는 것.
정말로 중요한 것은 사회가 제공하는 보상으로부터 우리가 자유로워지고, 이를 위해 사회적 보상을 우리가 통제할 수 있는 보상으로 어떻게 대체할 수 있는가를 배우는 것. 이런 일들 말고도 스스로가 추구하는 목표를 만들라.
경험의 흐름에서 주어지는 의미를 발견하고 즐길 수 있다면, 사회적 통제로부터 벗어날 수 있을 것.
몸이 원하는 것으로부터 독립적이어야하고, 마음의 주인이 되어야한다. 생물학적 욕구를 이용해 우리를 조절하는 이 사회의 자극 - 반응 양식에 순종하는 한, 외부의 힘에 의해 통제 받을 수 밖에 없다.
우리가 경험하는 것이 현실을 만든다. 스스로 자신의 의식을 통제하고 외부 세계의 유혹과 협박으로부터 자유로워져야하고 당면하고 있는 현실을 변화
사물 자체가 두려운게 아니라, 어떻게 사물을 지각하는가, 이것이 두려울 뿐. 그 일 때문에 괴롭다면 그 일 때문이 아니라 그 일을 어떻게 평가하는가 하는 판단 때문. 평가와 판단을 한꺼번에 지워버릴 수 있느냐 없느냐는 것도 네 손안에 달려있다.
의식의 구조
의식의 주요한 역할은 우리 주위에 있는 정보를 머릿속에 표상하는 것. 우리 몸은 이 표상을 해석하고 이를 근거로 행동한다. 의식이 없다면 무슨 일이 일어나고 있는지를 지각할 수 있다고 하더라도 이에 대해 본능적이고 반사적인 단순반응만 할 수 있을 것.
의식을 통해서만 여러 감각이 전해주는 정보의 우선순위를 파악하고, 이에 따라서 행동할 수 있다.
의식이 있다는 것은 우리 스스로가 이 삭너의 진행방향을 조절할 수 있다는 것을 의미, 우리의 의식을 구성하는 사건은 우리가 조작하고 사용할 수 있는 정보. 의식이란 의도적으로 순서화된 정보
의식을 통해서 반영되는 것, 우리가 듣고 보고 경험한 모든 것 가운데 주관적으로 선택한 정보의 집합체가 우리의 삶
의식에 들어온 정보를 순서화한 힘을 의도
의도란 사람들이 어떤 것을 바라거나 성취하기를 원할 때 발생. 우리가 주의를 어떤 것에서 다른 것으로 옮기도록 만들거나, 좋아하는 것에 오랫동안 정신을 집중하게 만들기도 한다.
의도는 사람이 어떤 행동을 한다는 사실을 기술할 뿐, 왜 그런 행동을 하기를 원하는가에 대해서 말하지 않는다.
우리의 신경계가 주어진 시간안에 처리할 수 있는 정보의 양은 한정되어있다.
결국에는 이 정보들이 우리 삶의 질을 좌우한다.
심리에너지 주의
정보는 선택적 주의를 통해서, 다른 하나는 생물학적 명령이나 사회적 명령에 순종하는 습관화된 주의를 통해서 들어온다. 자동차의 시각적 정보가 정신 속에 흘러들어와 기억 속에 저장되어있는 여러 가지 유사 정보를 검색하면서, 이 상황이 어떤 의미인지 파악한다. 검색이 끝나서 원인과 상황이 대응하는 순간, 목격한 사건은 일단 머릿속에 정리됨. 이 사건은 머릿속에서 평가의 단계를 거친다
주의가 이런 걸 가능하게 한다. 수많은 정보 가운데 필요한 정보만을 선택하게 하는 것. 적절한 기억을 인출하고, 주변의 일들을 평가하고 후속 조치를 취하기 위해 주의가 필요
자기의식을 통제하고 있는 사람인지 아닌지는 자신의 의지대로 주의를 집중할 수 있는가, 집중을 방해하는 요인에 대해서 신경을 차단할 수 있는가, 목표를 이룰 때까지 집중을 계속할 수 있는가, 목표를 달성하면 다시 일상을 즐기면서 살아갈 수 있는 능력이 있는가
자아와 주의
자아는 결코 단순한 정보의 조각이 아니다. 자아는 오랜 시간에 걸쳐, 나의 목표들 간의 위계와 우선순위를 품고 있다. 자아는 의식의 다른 요소는 물론, 이 요소들 간의 관계까지 표상하고 있기 때문. 의식은 엄격하게 직선적으로 움직이는 체계가 아니라 인과관계가 성립하면서 형성되는 순환적인 체계
의식의 무질서 상태, 심리적 엔트로피
심리적 무질서는 이미 마음먹은 의도와 상충되는 정보, 혹은 그 의도의 실행을 방해하는 정보가 의식에 들어왓을 때 발생, 심리적 에너지가 소진되어 비효율적인 상태가 되는 것. 그 목표가 얼마나 중요한가에 따라서 그 갈등이 목표 수행을 얼마나 위협하는가에 따라서 우리의 주의는 그 부조화를 없애기 위해 동원. 다른 문제를 다루기 위한 자유로운 주의의 여분이 그만큼 줄어드는 것.
의식의 질서 상태, 플로우
반대 상태는 최적 경험, 심리적 에너지가 무리 없이 작용, 별다른 근심이 없으며 자기 자신에 대해서 의문을 갖지도 않음. 긍정적인 피드백은 우리의 자아를 강화
자신이 세운 목표치를 달성하는 것 자체에 대단히 스리를 느낌, 조립 시간이 늦춰지는 걸 스스로 못견뎌함. 그 일에 몰입하기 때문에 종종 시간이 흐르는 걸 전혀 느끼지 못하곤 함.
플로우 상태를 경험하는 사람은 심리적 에너지를 자신이 선택한 목표를 성공적으로 수행하는데 대부분 사용하기 때문에 더 강하고 자신에 찬 자아를 형성. 플로우를 경험할 수 있도록 의식을 조절할 수 있다면, 삶의 질은 저절로 향상
플로우 상태에서 우리는 심리적 에너지를 통제할 수 있다. 이 투쟁은 자신과의 싸움이 아니라, 우리 의식에 무질서를 부추기에 엔트로피와 벌이는 싸움.
복합성과 자아의 성장
분화와 통합
분화는 자신을 유일하고 고유한 존재로 여기며 나아가려는 움직임. 자신을 다른 사람에게서 분리하려고 하는 경향. 통합은 다른 사람이나 다른 아이디어와 합하려는 경향
플로우를 경험한 자아는 분화가 더욱 심화된다. 사람들이 어려운 도전 과제를 이겨내면 스스로를 유능하고 특별하다고 생각하기 때문. 통합이 없다면 분화된 시스템은 그저 뒤죽박죽인 상태일 뿐
플로우는 자아를 통합하도록 도와줌. 여타의 모든 감각이 하나의 목적에 집중. 경험은 서로 조화를 이룬다. 깊은 플로우를 지나면 내면의 통합 뿐 아니라 이 세상과도 합치되는 느낌을 갖는다.
즐거움과 삶의 질
물질적 성공이 반드시 행복을 가져오지 않는다는 사실을 잘 알고 있지만, 물질적 성공이 삶의 질을 조금은 향상시킬 거라고 기대하면서 끝없는 투쟁을 하고 있다.
어떻게 해야 일상생활이 좀 더 조화롭고 만족스러워질 수 있는가를 발견하려는 노력이 중요하다.
행복이란 쾌락을 ㄱ여험하는 것이라고 먼저 생각한다. 쾌락이란 생물학적 프로그램이나 사회적 환경에 의해 설정된 기대 수준이 충족되었다는 정보를 우리가 의식할 때 느끼는 만족감
잠과 휴식, 식사는 신체적 욕구로 발생한 정신적 엔트로피에서 벗어나게 해주기 때문에 우리 의식에 질서를 가져다주는 회복 기능을 하기도 한다. 그러나 정신적 성장까지 일으키지는 못하며, 자아에 복합성을 더해주지도 못한다.
삶을 보람있게 만드는 것은 즐거움. 즐거움은 우리가 이전에 기대했던 발르 성취하거나 어떤 욕구를 충족시킬 때 생겨난다. 어떤 일이든 그 일이 한창 벌어지는 순간에는 재미를 잘 느끼지 못함. 지나고 회상해보면 재미있는 일이었다는 생각이 든다. 이런 일이 있고 난 후에는 우리가 스스로 변했다는 걸 깨닫는다.
불행하게도 성장은 곧 즐거움이라는 연관성이 시간이 지나면 점차 사라짐. 새로운 능력을 습득한다는 희열이 학교 교육을 받으며 점점 사라지기 때문
<즐거움을 구성하는 여덟가지 요인>
1.
일반적으로 본인이 완성시킬 가능성이 있는 과제에 직면했을 때
2.
본인이 하고 있는 행위에 집중할 수 있어야
3.
수행하는 과제에 대한 명확한 목표
4.
즉각적으로 피드백을 받을 수 있어야
5.
일상에 대한 걱정이나 좌절을 의식하지 않고, 자연스럽고도 깊은 몰입 상태로 행동할 때 일어남
6.
즐거움 경험은 자신의 행동에 대한 통제감을 느끼도록
7.
자아에 대한 의식이 사라짐. 역설적으로 플로우가 끝나면 자아감이 더욱 강해진다.
8.
시간의 개념이 왜곡
기술을 요구하는 도전적 활동
목표 지향적이고 규칙에 의해 제약을 받는 활동을 할 때, 그 활동들은 심리에너지를 요구하며 적절한 기술 없이는 할 수 없는 것. 여러 예시가 바로 독서와 다른 사람들과 함께 있는 것
도전을 찾는 방법은 경쟁. 경쟁은 그것이 자신의 기술을 완성하는 수단이 될 때에만 즐겁다. 경쟁 자체가 목적이 되면 그 활동은 더 이상 흥미로운 것이 아니다.
행동과 각성의 통합
자기 자신과 자신이 수행하고 있는 행동을 더 이상 분리해서 생각하지 않는다. 플로위 목적은 계속 플로우 안에 있는것. 반복적으로 행동의 필요성을 의심하고 그 행동을 수행해야하는 이유를 비판적으로 생각. 플로우에서는 이런 것들이 필요가 없다
명확한 목적과 피드백
목표가 명확하고 피드백이 즉각적으로 주어진다. 어떤 종류의 피드백을 받을지라도 만일 그것이 우리가 심리에너지를 쏟았던 목표와 논리적으로 연관이 된다면 즐거운 것이 될 수 있다. 어떤 사람들은 끊임없이 자기 확인이 필요한 약한 자아를 가지고 이쓴데, 이들에게 유일한 정보는 경쟁적 상황에서 승리하는 것. 남들이 자신이 좋아해주는 것에 너무 많이 관심을 두는 사람들이 고려하는 유일한 피드백은 인정과 찬사
현재의 일에 집중하기
플로우가 지속되는 동안 인생의 불쾌한 모습을 모두 잊어버릴 수 있다. 즐거운 활동을 할 때는 현재의 작업에 주의를 완전히 집중해야하기 때문에, 그 일과 관련없는 정보를 처리할 수 있는 여유가 없기 때문
일상적인 마음의 상태는 원활한 심리에너지를 간섭하는 엔트로피 요소를 포함
통제의 패러독스
플로우 경험은 내가 하는 일과 그 결과를 통제할 수 있다는 느낌을 포함하고 있다. 스스로 위험에 직면하는 사람들은 위험 자체를 추구하는 것이 아니라 그 위험을 최소화하고자 하는 그들의 능력에서 나온다는 사실
잠재적 위험을 통제할 수 있단느 건강한 늒미을 즐기고 싶어하는 것. 실패율을 거의 제로에 가까운 수치로 감소시키는 능력을 충분히 갖게 될 때 이루어진다.
사람들이 즐기는 것은 통제되는 상황 속에 존재한다는 느낌이 아니라 어려운 상황에서 스스로 통제력을 발휘하고 있다는 느낌. 결과의 성공 여부가 불확실하고 자신이 그 결과에 영향을 줄 수 있을 때만 진정 자신이 통제력을 발휘하고 있는지 여부를 알 수 있다.
사라지는 자의식
자의식의 소멸은 때로 주변 환경과의 일치감을 수반한다. 자의식이 없어진다는게 곧 자아가 없어진다는 뜻은 아니다. 자아에 대한 인식이 없어지는 것. 자신에 대한 생각에만 매몰되지 않을 때, 실제로 자신이 누구인지에 대한 생각을 확장할 수 있다. 자의식의 상실은 자기 초월, 자기 존재의 경계가 확장되는 느낌을 가져올 수 있다. 보통 이 상호작용은 외적 실체와의 경이로운 일체감을 만들어낸다. 일부가 된 자아는 자신의 경계를 확장하고 이전의 자신보다 훨씬 더 복합적이 되는 것이다.
다르게 흘러가는 시간
의사의 경우 시간이라는 것이 그가 도전해야하는 본질적인 과제일 수 있다. 시간의 강박에서 벗어나는 것이 완전한 몰입 상태를 즐기는 데 도움이 되는 것만은 분명하다.
자기 목적적 경험
최적 경험의 핵심 요소는 그 경험 자체가 목적이라는 것. 다른 목적으로 그 활동을 할지라도 일단 몰입하게 된 활동은 내적으로 보상을 받는다. 미래에 얻게 될 이익을 기대하지 않고 단순히 그 일 자체를 수행하는 것이 보상이 되는 행동을 의미
돈을 벌기 위해 주식 시장에 뛰어드는 건 자기 목적적 경험이 아니다. 향후 추세를 예측하는 능력을 증명하기 위해 주식 시장에 뛰어드는 건 자기 목적적 경험이라 할 수 있다. 경험이 자기 목적을 가지고 있을 때, 개인은 그 활동 자체를 위해 주의를 기울이지만, 자기 목적을 가지고 있지 않을 때는 관심이 결과에 집중된다.
어른들도 많은 주의가 필요한 활동에 첫 발을 내딛기 위해서는 외부적인 동기가 필요하다. 대부분의 즐거운 활동은 자연스럽게 할 수 있는 일이 아니다. 처음에는 내키지 않는 노력을 요구한다. 활도오가의 상호작용이 개인의 능력에 대해 피드백을 제공하기 시작하면, 대게 이런 활동은 내적으로 보상을 주기 시작함.
일상적으로 하는 일의 대부분은 그 자체로는 아무런 가치가 없으며, 일을 해야하기 대문에 또는 앞으로 얻을 혜택을 기대하기 때문에 그 일을 한다. 일에 소비하는 시간을 본질적으로 낭비되는 것이라고 느낌. 자유시간 역시 낭비. 자기 능력을 개발하거나 활동을 위한 새로운 기회를 탐색하기보다는 수동적으로 정보를 흡수하는 것으로 시간을 보낸다. 삶은 통제할 수 없는 지루함과 근심스러운 경험의 연속이 되는 것
플로우는 소외감은 참여로 바뀌고 즐거움은 지루함을 대체한다. 무력감이 통제감으로 전환되며 외적 목표를 수행하는데 소비되었던 심리에너지가 자아를 강화하는데 쓰인다. 경험이 내적으로 보상 받을 때, 우리의 삶은 미래에 얻게 될 눈에 보이지 않는 보상에 저당 잡히는 대신 현재에서 의미를 갖게 된다.
플로우의 조건
경쟁적인 게임에서는 경쟁자의 능력만큼 자신의 능력을 발휘해야함. 활동 자체에만 집중할 수 있을 때만 경쟁은 도움이 된다. 요행을 바라는 게임. 명확히 예측할 수 없는 미래를 우리가 통제할 수 있다는 환상을 불러일으키기 때문에 즐거움을 느낄 수 있는 활동.
게임 지각을 바꾸는 가장 직접적인 방법. 현실에 대한 지각 방식을 바꾸는 모든 활동은 즐겁다. 하지만 이런 행위를 통해서는 의식이 확장되지 않는다. 기껏 할 수 있는 것은 그 내용물을 섞어서 의식이 좀 더 넓어진 것인 양 느끼는 것뿐. 결국 그와 같은의식의 인위적 조작으로 인해 의식에 대한 통제력을 잃게 된다. 모방 게임은 환상, 가장, 변장을 통해 자신의 현재 모습 이상의 자신을 느낀다.
플로우 활동은 개인에게 발견의 느낌, 새로운 세계를 접하는 듯한 창의적 깨달음을 준다는 것이다. 플로우 활동의 핵심은 '자아의 성자'에 있다. 어느 누구도 같은 수준에서 같은 일을 같은 기간 할 때 즐거움을 느끼지 않는다.
객관적인 프롤우의 조건을 만족 시킨다고 해서 필연적으로 플로우를 경험하진 않는다. 우리의 의식이 그 객관적 조건을 어떻게 평가하느냐도 중요한 것이다. 어떤 사람들은 다른 목적으로 만들어진 활동을 정말 즐길 수도 있다. 일을 하거나 아이를 키우면서 게임이나 운동경기를 할 때보다 더 높은 수준의 플로우를 경험하기도 한다. 일상적인 활동에서 다른 사람들이 보지 못하는 기회를 지각하는 법을 배웠기 때문.
플로우와 문화
사회 구성원들의 목표가 현실에서 성취되지 못하여 생성되는 심리적 엔트로피를 측정함으로써 각 사회 체계를 평가할 수 있다. 문화란 우연적이고 임의적인 요인들이 우리의 경험에 미치지는 영향을 최소화하기 위해 설계된 방어기제이다.
우리 시대의 가장 모순적인 일 가운데 하나는 이처럼 충분한 여가시간이 있는데도, 그 시간을 즐거움으로 변화시키지 못한다는 것. 플로우가 일어나는 조건을 알아보기 위해서는 외적인 요인, 플로우를 유발하는 활동의 구졸르 살펴보는 것과 더불어 플로우를 가능하게 하는 내적인 조건도 함께 생각해봐야한다.
자기 목적적 성격
조현병 환자들은 무쾌감증에 시달린다. 즐거움의 결핍 상태를 말함. 자극을 선별하지 못하고 무조건 받아들이는 자극의 과잉 포함 때문이다. 부적절한 자극에 주의를 기울이며, 자극이 좋든 싫든 간에 의식에 입력된 정보를 처리한다. 집중하지 못하며, 모든 자극에 무분별하게 주의가 분산된다.
과도한 자의식 역시 방해하는 요인이다. 다른 사람이 자신을 어떻게 인식할까를 끊임없이 걱정하고, 나쁜 인상을 주지는 않을까 걱정하는 사람들
지나치게 자기 중심적인 사람들. 무엇이든 아주 사소한 것조차도 그게 자신의 바람과 얼마나 일치하는가를 따져서 평가. 완전히 자신의 목적에 맞추어 자의식이 구조화되있으며, 자신의 목적에 부함되지 않으면 어떤 것도 의식 안에 담아두지 않는다. 사용가능한 모든 심리적 에너지를 새로운 걸 학습하는데 쓰기보다는 현재의 목표 달성을 ㅜ이해 쏟기 때문에 더 이상 복합적으로 성장할 ㅜㅅ 없다.
신경생리학과 플로우
정신적 과제를 해결하기 위해 필요한 외적 단서의 수가 사람마다 다를 수 있다. 의식에서 실제에 대한 표상을 하기 위해서 외부 정보를 많이 요구하는 사람들은 외적인 환경에 더 의존한다. 자신의 사고에 대한 통제력이 낮아지고 그들이 경험을 즐기는 것을 더 어렵게 만든다. 플로우를 자주 경험하는 사람들은 주의를 집중하기 위한 정신적 노력이 오히려 덜 필요했다. 의식을 통제하는 법을 배운 사람들은 모든 정신적 처리 과정을 차단할 수 있고, 적절한 정보를 가려낼 수 있기 때문에 상대적으로 정보 처리에 쏟는 노력이 줄어들게 된다.
자기 목적적 성격을 형성하도록 도와주는 가정환경
1.
명료성
부모가 자신에게 무엇을 기대하는지를 스스로가 명료하게 알고 있다고 생각한다. 가족 간의 상호작용에서 목표와 피드백이 명확
2.
중심성
지금 현재 자녀들이 하고 있는 일에서 얻는 구체적인 경험과 감정에 관심을 갖고 있다고 믿는 자녀의 자각
3.
선택성
자신이 그 선택의 결과를 책임질 수 있다면 부모가 세운 규칙을 깰 수도 있다고 생각하며, 다양한 기능성을 갖고 있다고 생각
4.
신뢰성
5.
도전성
점차 복합적인 행동의 기회를 제공하는 부모의 헌신
난관 속에서 플로우를 경험했던 사람들
처절한 객관적 상황을 주관적인 생각을 통해서 통제 가능한 경험으로 전환시키는 방법을 찾아냈기 때문. 자신의 환경에서 가장 사소해보이는 세부사항에 집중하여 주어진 환경에서 거의 불가능해보이는 행동의 기회를 그 상황 속에서 찾아냄. 위험 상황에서 적절한 목표를 세우고, 피드백을 통해 목표 달성에 어느 정도 진전이 있었는지를 꼼꼼히 살펴봄. 자신을 이해 점점 더 복잡한 도전을 해나간 것.
역경이 우리를 마비시킬 정도로 위협적일 때도 우리는 심리적 에너지를 투입하는데 새로운 방향을 찾음으로써, 외적인 힘이 영향을 미치지 못하는 목표를 발견하여 스스로를 통제할 필요가 있다.
자기 자신만을 생각하기보다는 어떤 강한 목적성을 가지고 있다는 것. 모든 상황에 최선을 다하는 경향이 있으나, 자기 자신의 이익을 추구하는데 일차적인 관심을 두지 않는다. 내재적으로 자신의 행동에 동기화되있기 때문에 외적인 위협에 쉽게 방해받지 않는다. 자기애적 개인주의자들응 외적 조건이 위협적일 때, 쉽사리 좌절한다. 이들은 뒤따르는 정신적 공황으로 해야할 것을 하지 못한다. 의식의 질서를 회복하기 위해 노력하느라 주의가 내부 세계로 모아져 외적 현실과 협상하는데 필요한 주의가 별로 남아있지 않은 것.
나 자신과 나의 결점에 대해 점점 무관심해지는 법을 배웠다. 점차 내 주의의 중심이 외부의 대상, 즉 만물의 상태와 다양한 지식의 영역, 내가 애정을 느끼는 개인들에게 맞추어졌다.
몸을 통해 플로우 얻기
삶의 질을 향상시킬 수 있는 가장 손쉬운 단계는 우리의 몸과 감각을 통제하고 조절하는 법을 배우는데 있다. 발달되지 않은 신체적 감각은 우리에게 혼란스런 정보만을 제공해줄 따름이다. 신체 감각에 어떤 질서를 부여할 줄 알게 된다면 우리 의식 안에는 엔트로피 대신 감각의 즐거운 조화가 자리잡게 될 것. 단지 몸을 움직이는 것만으로는 플로우를 경험할 수 없다. 정신이 개임되어있다.
아주 단순한 신체적 행위도 플로우를 생성해낼 수 있도록 변형시킬 수 있다.
궁극적 목표를 세운 후, 그에 맞는 실행가능한 하위 목표를 최대한 많이 설정
설정한 목표의 달성 정도를 측정할 수 있는 방법을 찾는다.
하고 있는 일에 집중하여, 그 활동과 관련된 도전 목표들을 최대한 세분화하여 구분 짓는다. 기회를 십분 활용하기 위하여 필요한 기술을 연마. 해당 활동이 지루해지면 계속 높여간다.
걷기 → 목표한 거리를 얼마나 빨리 그리고 손쉽게 도달했는가, 흥미로운 풍경을 얼마나 보았는가. 걷는 동안 떠오른 새로운 아이디어가 몇 개나 되는가. 즐거운 생각을 얼마나 많이 했는가 등
목표를 정하고 그에 맞는 기술을 개발하지 않는 한, 걷는 다는 건 별다른 특징이 없는 단조롭고 고된 일일 뿐. 스스로 조절하지도 못하고, 재미도 전혀 느끼지 못하는데도 의무감으로 운동을 하는 사람들도 많다. 형식과 본질을 혼동하는 흔한 실수. 구체적인 행위나 사건만이 개인의 경험을 결정하는 현실이 된다고 가정하는 것. 무엇을 하느냐가 아니라 바로 그 무엇을 어떻게 하느냐의 여부에 따르는 것.
무언극이나 연극, 게임을 하는 동안 자신의 일상적 신분을 잊고 다른 사람의 역할을 할 수 있기 때문.
로맨스라는 도전거리를 감당하기 위해 여러 기술을 습득한 사람들은 연애를 통해 육체적인 만족감뿐 아니라 정신적인 희열까지도 얻을 수 있게 된 것.
육체적 쾌락과 낭만적 관계를 즐기는 단계에서 더 나아가 연인들이 상대방을 진심으로 배려할 때 세번 째 차원의 성이 시작된다. 이렇게 되면 연인들은 또 다른 도전 목표를 발견. 상대방을 유일무이한 존재로 인정하고 이해하여, 서로의 목표를 이루어나갈 수 있도록 도와야하는 것. 성은 아주 복합적인 과정, 평생 동안 플로우 경험을 제공할 수 있다.
요가는 해방에 이르는 마지막 단계까지도 수행자가 계속해서 의식을 통제해야하는 것. 의식의 통제 없이는 자아를 버릴 수 없으며, 자아를 버리는 그 순간조차도 의식의 완전한 통제가 있어야만 하기 때문. 본능과 습관, 욕망이 있는 자아를 포기하는 건 자연스럽게 이루어지는 일이 아니다.
명상 → 한 가지 자극에 집중한다. 의식을 통제하는 법을 배우는 것이자, 자극을 순서대로 돌아간 이후에는 심리적 엔트로피를 직접 마주해보는 과정
보는 기쁨
보는 것에서 감각적 즐거움을 얻을 수 있으려면 분명 훈련이 필요하다. 아름다운 광경과 좋은 예술 작품 감상에 상당한 심리적 에너지를 투자해야만 비로소 실레 풍의 지붕 경관을 인식할 수 있는 정도가 된다.
듣는 기쁨
음악은 든는 사람의 마음을 정리해주어 심리적 엔트로피를 감소시킨다. 음악을 들으면 지루함이나 근심,걱정을 떨쳐버릴 수 있고 음악을 진지하게 감상할 때는 플로우를 경험할 수 있게 된다.
주의를 집중해서 귀를 열고 들을 때, 플로우를 느낀다. 듣는 이가 진지한 자세만 갖춘다면 어떤 음악도 즐거움을 줄 수 있다. 이들은 우선 일정한 시간을 음악 감상에 할애. 그 시간이 되면 불을 끄거나 가장 좋아하는 의자에 앉거나 주의를 집중할 수 있는 자신만의 어떤 방법을 통해 집중도를 높인다. 이들은 미리 감상할 음악을 미리 신중하게 선곡하며, 감상시간에 맞는 구체적 목표를 설정
감각적 경험단계 → 유추적 감상 단계: 음의 양식에 따라 감정과 이미지를 떠올리는 기술
분석적 감상단계: 하나의 적극적인 경험이 되는 것
맛보는 기쁨
탐구심과 호기심으로 먹는 일이나 요리에 접근한다면, 그리고 자신의 전문 기술을 과시하려고 하기보다는 경험 그 자체를 위해 음식이 지난 여러 가지 잠재성을 찾아내고자 한다면 많은 플로우 기회를 제공
지적 활동으로 플로우 찾기
정상적인 정신상태는 카오스, 즉 혼돈 상태이다.
책을 읽어도 몇 페이지를 읽고 나면 집중도가 떨어져서 딴 생각을 한다. 그 시점에서 만일 책을 계속 읽고자 한다면 관심을 다시 책으로 돌리려는 노력을 의도적으로 해야한다.
별로 할 일이 없으니 이것 저것 생각해보다가 대게는 뭔가 고통스럽고 신경 쓰이는 일에 생각이 멈춘다. 실제 혹은 가상의 고통이나 최근에 유감스러웠던 일, 또는 오래된 갈등 등에 관심이 쏠린다. 이런 쓸모도 없고 즐겁지도 않은 엔트로피가 정상적인 의식의 상태
이런 상태를 피하기 위해 지금 당장 손쉽게 얻을 수 있는 정보로 머릿속을 채움으로써 더 이상 부정적인 생각을 하지 않으려고 하는 건 어찌보면 당연한 일
텔레비전 시청은 사람들에게 심리 에너지를 최소한으로 투자하고도 쉽고 지속적으로 주의를 집중하게 된다. 정신을 통제하는 습관을 들이기 위해서는 연습이 필요하며, 플로우 활동에 으레 따르는 목표와 규칙이 있어야 함. 공상은 마음 속에서 가상으로 어떤 일련의 사건을 그려보는 것.
공사은 가상으로나마 불쾌한 현실을 보상해줌으로서 감성의 질서를 수립하는데 도움을 준다. 기술을 닦는다면 공상도 아주 즐거운 활동이 될 수 있다.
창의성과 기계적 암기가 양립할 수 없다고 생각하면 그건 오산이다. 그런 사람의 의식은 주변 환경의 질서에 구애받지 않는다. 다양한 양식의 정보가 기억 속에 가득한 사람들은 자율적이며 독립적이다.
일련의 사실을 반드시 외워야만 한다는 의무감을 갖지 말 것이며, 반드시 암기해야만 하는 어떤 목록이 있는 것도 아님. 기억 속에 담아두고 싶다고 스스로 결정을 내리면, 필요한 정보가 자신의 통제 아래 놓이게 될 것.
종이에 자신이 고른 시나 인용구 등을 써가지고 다니면서 지루하거나 의기소침해질 때마다 들여보곤 한다. 가장 아끼는 서정시나 문구가 항상 가까이에 있다는 사실을 아는 것만으로도 통제력을 갖게 된다는 건 놀라운 것. 자신이 기억하는 사실과 하나로 연결되는 듯한 일치감
위대한 사상가들이 과학을 탐구한 동기는 언제나 물질적 보상보다는 사고하는 즐거움에 있었다. 철학자들이 넋 나간 사람으로 간주되는 경우가 흔히 있었다. 가장 선호하는 지식 세계의 상징적 형태 속에 몰두하여 일상의 현실을 잠시 잊었기 때문에 그렇게 보였던 것
아이슬란드인들은 시의 질서 정연한 운율을 익혀 삶의 사건들을 언어적 심상으로 표현해냄으로써 경험을 통제하는데 성공. 외적 상황이 혹독해질 때면 언제나 내적 상징체계가 구원이 될 수 있는 것. 늘 정신을 위한 규칙을 지니고 있는 사람은 많은 장점을 발휘할 수 있다.
내적 상징체계가 없는 사람은 너무 쉽게 대중 매체의 포로가 된다. 선동 정치가가 쉽게 현혹되며, 연예인을 보면 금세 기분이 풀리고, 장사꾼들에게 이용당하기 쉽다. 텔레비전이나 마약, 유창한 정치적 구호나 종교적 구원에 의존하게 되는 건 의지할 것이 너무 없기 대문. 모든 해답을 가지고 있다고 주장하는 사람들에게 우리가 마음을 빼앗기는 것을 방지해줄 내적 규칙을 갖고 있지 못하기 때문
대화의 주된 기능은 무엇을 성취하는 것이 아니라 경험의 질을 향상시키는 것
내가 건넨 인사 말은 말로 표현되지 않은 다양한 목적을 달성해준다. 말을 걸어줌으로써 그의 존재를 인정하는 것이며 그와 친해지고자 하는 나의 의도를 표현하는 것
문화에서 상호작용을 하는데 기본이 되는 원칙 중 하나를 재확인 하는 것. 날씨가 좋다라고 강조함으로써 좋다라는 공통적 가치가 바람직한 특성임을 암시한다.
명백한 사실에 대해 계속 말하지 않는다면, 사람들은 자신이 사고 있는 세계의 현실에 대해 의심을 품게 된다. 서로 주고 받는 명백한 문구들, 라디오나 텔레비전에서 흘러나오는 사소한 이야기들이 우리에게 모든 것이 다 정상이며, 일상적 존재의 조건이 아직도 유효하다는 걸 재확인 시켜줌.
운문은 우리의 경험을 응축하여 변화된 형태로 보전할 수 있게 해주기 때문에 의식을 정리하는데 가장 이상적인 활동이다. 글은 단지 정보를 전달하기 위해서만이 아니라 정보를 창조하기 ㅜ이해 쓰는 것
사람들이 자신의 의식에 영향을 주는 무작위적인 사건들로부터 어떻게 일정한 양식의 질서를 창조해내는가를 보여주는 좋은 예
글을 쓰면서 사건과 경험을 기록해두었다가 나중에 쉽게 회상하고 되살려 볼 수 있다. 글을 쓴다는 건, 경험을 분석하고 이해하는 하나의 방법으로서 경험을 정리해주는 자가 의사소통의 매체가 된다.
경험을 통제하기 위해 그을 쓰되 글쓰기 자체가 자신의 의지를 통제하도록 내버려두지 않는다면, 글쓰기는 무한한 오묘함을 느끼게 해주고 풍부한 보상을 받게 해주는 도구.
과거의 기록을 보관하는 행위는 삶의 질을 향상시키는데 크게 기여한다. 즐겁고 의미있는 사건들만 골라서 보전함으로써 미래에 대처하는데 도움이 되는 과거를 '창조'해낼 수 있다.
과거의 어떤 측면이 흥미를 주는가를 찾아내고 그렇게 발견한 사실들을 연구해보기로 결정한 순간, 자신에게 의미 깊은 자료와 세부사항에 초점읆 맞추어 나가면서 발견한 사실을 개인적인 스타일에 맞게 기록해나가는 순간, 역사를 배운다는 것이 어엿한 플로우 경험으로 변모하게 될 것
주된 의문점을 명료하게 표현하려는 내적 동기에 따라 생각을 기록하고 자기 경험의 의미를 이해하는데 도움이 되는 해결책을 진술하고자 한다면, 그 아마추어 철학자는 가장 어렵지만 보람도 큰 영역에서 기쁨을 얻는 법을 이미 배운 것이나 다름 ㅇ벗다.
한편 다양한 활동에 조금씩 관여해서 가능한 각 분야에서 최대한의 즐거움을 얻고자 하는 사람들도 있다. 아마추어와 애호가라는 명칭. 자신이 하는 일을 사랑하는 사람을 의미. 성취보다는 경험에 좀 더 비중을 두고 있으며, 어떤 일을 하는 과정에서 얻게 되는 주관적 보상을 강조하는 것. 다만 전문가만큼 많이 알고 있는 것처럼 행동하는 아마추어의 태도는 잘못된 것이며, 어느 면에서 해악이라고 볼 수 있다.
그 분야에서 전문가들과 경쟁하기 위해서가 아니라, 상징적 훈련을 통해서 정신적 기술을 발전시키고 의식을 정리하기 위한 것이다. 본래의 목적을 망각하고 자만심에 빠지거나 물질적 이득을 얻기 위해 지식을 사용한다면 서투른 모방가의 위치로 전락한다.
많은 사람이 학교를 졸업하는 동시에 배움을 포기하는 이유는 13~20년 동안 교육이 외적 동기에 의해 주어졌기 대문. 졸업을 자유의 첫날로 간주한다. 상징적 기술의 사용을 포기하는 사람은 결코 자유로워질수가 없다. 이웃의 의견이나 신문의 사설, 그리고 텔레비전에 의해 좌우될 것.
외적 동기에 의한 교육이 종결되는 시점을 내적인 동기로 교육받게 되는 출발점으로 만드는 것이 가장 이상적. 주변에서 일어나는 일에 대한 이해를 높이는 것, 자기 경험의 의미를 이해하고 그 질을 높이는 것이 목적
일 속에서 플로우 경험하기
고도의 기술을 요하며 자율적으로 이루어지는 일은 자아의 복합성을 높여주는 반면, 강제당하는 상황에서 행해지는 비숙련 작업만큼 엔트로피적인 일도 드물다.
일을 어떤 일이 있어도 피해야하는 저주로 여긴다. 노동이 한 사람의 정체성이나 궁극적 목적과 의미깊게 연관되어있던 전통적 생활양식이 쇠퇴했다는 사실을 반영
조는 공장에서 어려운 일을 수행했다는 사실에 의존하여 자기 만족을 얻는 일 중독자가 아니었다. 별 의미도 없는 일상적 일을 복합성있는 일로 바꾸는 것, 즉 플로우를 이끌어내는 활동으로 변화시키는 능력을 가지고 있었을 뿐이다. 주변에서 기회를 찾아 활용하는 사람이 하는 경험의 질은 자신이 처해있는 삭막한 션실을 스스로의 힘으로는 어쩔 수 없다고 느끼며 현실의 제약에 순응하며 사는 사람보다 훨씬 더 즐거운 것일 뿐 아니라 훨씬 더 발전적인 것임이 분명하다.
다른 사람은 찾지 못하는 행동의 기회를 파악했고, 기술을 개발했으며, 또한 자신이 그 순간에 하고 있는 행동에 온 신경을 집중시켰고, 그렇게 하는 과정에 완전히 몰입함으로써 자아를 더 강화시켰기 때문
자기 목적적 일
베 짜는 일이 재미있는 이유는 계속해서 새로운 도전이 생겨나기 때문이다. 가족들 각자가 어떤 종류의 천을 만들 것인가, 재료를 어디서 구입할 것인가, 얼마나 생산해낼 것인가, 어디에다 팔 것인가 등
어떤 직업이든 플로우의 이론 모델이 제시해주는 바에 따라 한층 더 즐거운 것으로 변화될 수 있다. 최적 경험은 행동의 기회에 대한 주관적 평가와 개인의 능력에 따라 좌우되는 것. 모든 직업이 게임처럼 된다면 모든 사람이 일에서 재미를 느낄 거라고 기대하는 것도 잘못된 생각이다.
외과의사에게는 목표가 아주 명확하게 설정되어있다. 수술이 즉각적이고 게속적인 피드백을 제공해준다. 수술에는 도전이 끊이지 않고 따른다는 점도 들 수 있다. 수술에 관련된 도전에는 개인이 해결해야하는 문제 뿐만 아니라 협동해서 일할 수 있는 여건의 조성도 포함되어있음을 보여준다.
수술을 하기 전에는 몸에 익은 습관적인 행위를 함으로써 사소한 일에 신경을 쓰지 않고 오늘 있을 수술에만 온 관심을 쏟을 수 있도록 하기 위한 것.
일을 통해 삶의 질을 향상시키기 위해서는, 자신이 하고 있는 일을 프로 활동과 최대로 비슷해질 수 있도록 재설계. 행동의 기회를 파악하고 기술을 연마하며, 합당한 목표를 설정하는 훈련을 통해 자기 목적적 성격을 개발할 수 있도록 돕는다.
일의 역설적 특징
어렵게 얻은 여가를 즐길 때에도 사람들은 놀라우리만큼 기분이 저조하다고 했으나, 여전히 더 많은 여가를 원하게 된다고 말했다. 플로우 경험을 자주했던 응답자들은 특히나 '강하고','활동적이고','집중력이 강하고','동기가 풍부하다'고 스스로 느끼는 확률이 높았다. 응답자들이 여가를 즐길 때보다 오히려 직장에서 플로우를 경험한 빈도가 훨씬 더 높았다.
일이라고 하면 사람들은 자신의 감각이 내리는 판단을 따르지 않는다. 직접적인 경험의 질은 무시해버리고, 일에 대한 깊은 문화적 고정관념에 의거해 자신의 동기를 결정짓는다. 일은 부담이고,구속이며,자신의 사유에 대한 침해이기 때문에 가능한 피해야한다고 여기는 것.
주변의 많은 사람이 무감각해지는 것은 심신이 지쳐서가 아니다. 현대의 노동자들이 자신으 직업과 그 직업에 관련된 목표를 인식하는 방법에 있다. 원하지도 않는 과업에 노력을 투자하고 있다고 느낀다면, 심리에너지를 낭비하는 것이나 마찬가지이다. 우리 잣니이 아니라 다른 사람의 목표를 실천하기 위해 임무를 수행하는 것이기 때문이다. 사람들은 일하는 도중에 순간적으로 긍정적인 경험을 하더라도, 그런 경험은 자신의 장기적인 목표를 달성하는데 별 도움이 되지 않기 때문에, 그리 큰 의미를 두지 않는 경향이 있다.
불만족의 첫번째 원인은 다양성과 도전감의 결여. 특별히 단조로운 작업을 하는 하급 직책의 경우 더 심각한 문제. 두 번째는 직장에서 겪는 다른 사람과의 갈등, 특히 상관과의 갈등. 세번째는 심신의 소모. 압력과 스트레스를 많이 받고 자신을 위한 시간이 너무 없다는 것.
개인이 느끼는 의식의 주관적 변화에 따라 좌우되는 것도 많다. 다양성이나 도전은 직업의 특징이기도 하지만, 각자가 기회를 어떻게 파악하느냐에 따라 차이가 나는 것이기도 하다.
궁극적으로 볼 대 노동조건보다는 직업에 접근 각자의 방식에 좌우
상사나 동료들이 그들의 목표를 달성할 수 있도록 도와주면, 자신의 목표를 성취하고자 노력. 단기적인 관점에서는 주변 상황에는 신경도 쓰지 않고 자신의 이해만을 추구해나가는 것보다 덜 직접적이고 시간도 많이 들지만, 장기적인 관점에서는 실패할 확률이 적다.
스트레스와 압력은 직업에 따르는 가장 주관적인 측면이므로 의식의 통제를 받기 쉽다는 점을 생각해볼 수 있다. 스트레스를 전반적 경험의 질을 향상시키기 위한 도구의 하나로 보는 것.
일은 여가시간보다 더 즐기기가 쉽다. 직업은 플로우활동과 마찬가지로 활동자체에 목표가 있고, 피드백과 규칙, 도전 등의 요소를 갖추고 있기 때문. 여가시간은 일정한 틀이 없기 때문에 더 많은 노력을 들여야 즐거운 것으로 만들 수 있다.
기술이 필요한 취미활동, 목표와 한계를 정해주는 습관, 내적 훈련 등은 여가 활동의 본연의 목적인 재창조를 성취하는데 도움을 준다.
실질적인 도전에 투자되는 주의력과 비교할 수는 없다. 고난도의 목표를 달성하는데 집중될 수 있고, 즐거운 성장의 기회를 제공해줄 수 있는 에너지가 현실을 모방하는 것일 뿐인 자극에 낭비되고 있다.
일을 즐길 수 있고, 여가 시간을 낭비하지 않는 사람은 결국 자신의 삶이 전반적으로 훨씬 더 가치있게 되었다고 느낄 것.
혼자 있음과 함께 있음을 즐기기
혼자 남게 되었을 때라도 우리의 의식을 통제하는 방법을 배우는 건 아주 중요한 일이다.
사람들은 인파 속에서 활기를 느끼며 안심한다. 사람들이 친구나 가족들과 함께 있을 때, 또는 단순히 다른 사람들과 함께[ 있을 때 가장 행복해한다는 것. 근데 가장 고통스러웠던 사건들 역시 다른 사람과의 관계에서 비롯된 것.
다른 사람의 애정과 승인에 너무도 많이 의존하고 있기 때문에 다른 사람들이 우리를 어떻게 대해주는가에 따라 극심하게 영향을 받는다. 인간관계는 유동적인 것이라서 적절한 기술만 갖추고 있으면 관계의 규칙이 변화될 수 있는 것이다.
외로움이 주는 고통
일요일 오전이 일주일 중에 가장 기분이 저조한 때라 하는데, 이는 특별히 처리할 일이 없는 상황에서 무엇을 해야할지 결정이 내려지지 않았기 때문.
외롭다는 건, 내적인 정신의 질서를 유지하기 아주 어렵기 때문에 힘들다. 할 일이 없으니 무정적인 생각이 머릿속을 차지하는 것을 막지 못한다. 텔레비전을 보고 있을 때, 수동적이고 힘이 없고 신경이 예민해지고 슬픈 기분을 느낀다. 눈앞에 깜박이는 화면이 의식에 어느정도 질서를 회복시켜준다.
이런 식으로 우울함을 떨쳐버리는 것은 주의를 낭비하는 것이나 다름 없다. 술이나 향정신성 의약품도 마찬가지, 복합성이 아주 낮은 수준의 경험만 얻는다.
경험의 질을 통제할 능력이 있는가를 판단할 수 있는 기준은 주의력을 조직해줄 만한 외적 요구 없이도 혼자 있는 상황에서 그 사람이 무엇을 하는가의 여부이다.
좀처럼 지루함을 느끼지 않고, 외부 환경의 지속적 도움 없이 순간순간을 즐길 수 있는 사람은 창의적인 삶을 성취할 수 있는가의 여부를 판가름하는 시험에 합격했다고 볼 수 있다.
의식을 통제하는 법을 배우지 못한 청소년은 '단련'되지 않은 성인으로 성장한다. 경쟁적이고 정보집중적인 환경에서 살아남는데 필요한 복합적인 기술이 부족. 이들은 삶을 즐기는 법을 전혀 배우지 못했다. 숨겨진 성장의 잠재성을 개발하도록 이끌어주는 도전을 찾아낼 수 있는 습관을 익히지 못한 것.
20,30,40대가 되면 예외 없이 자신의 몸에 밴 습관에 안주해도 좋다고 생각.
인생을 즐기면서도 발전할 수 있는 길은 불가피한 삶의 조건인 심리적 엔트로피로부터 한층 더 고차원적인 형태의 질서를 창조하는 것.
살아가면서 어려움에 직면할 대마다 그 어려움을 억압하거나 회피해야하는 것으로 받아들이지 말고, 배움의 기회로 그리고 자신의 기술을 향상시킬 수 있는 기회로 삼는 것.
고독 길들이기
고립된 환경에서 통제력을 유지하기 위해서는 황무지에서도 자신만의 질서를 부과해야한다는 걸 배웠다. 사람은 고독 속에서도 살아남을 수 있지만, 그러기 위해선 엔트로피가 정신을 와해시키는 것을 방지하기 위해 주의력을 조직시키는 일이 전제되어야만 한다.
혼자 있는 상황을 다른 사람과 함께 있을 때는 할 수 없는 목표를 성취하는 기회로 여긴다면, 외로움을 느끼지 않고 오히려 고독을 즐기게 된다.
친구와 즐기기
우리가 공통의 관심사와 상호 보완적 목표에 입각해서 친구를 선택할 수 있다. 우리의 자아의식을 바꾸려고 하지 않고 오히려 강화해준다. 낮은 복합성의 단계에서는 친구들과의 교제가 그저 일시적으로 혼란을 피할 수 있는 즐거운 방법이 되며, 최고로 복합적인 단계에서는 강한 기쁨과 성장의 기회를 제공해주기도 한다.
자신의 은밀한 감정과 생각을 거리낌 없이 함께 나눌 수 있는 사람이 있다는 것만큼 즐거운 일은 아마도 없을 것이다. 사실 관심의 집중과 열린 마음, 그리고 예민한 감수성이 있어야만 가능한 일. 우정을 위해 에너지와 시간을 기꺼이 할애하려는 사람이 드물기 때문
도구적 기술: 우리가 환경에 한층 더 효과적으로 대처하기 위해 배우는 기술. 생존의 수단이 되는 기술과 지적 수단이 되는 기술이 있다. 이런 도구적 과업을 외적으로, 외부로부터 부과된 필요조건으로 보통 경험한다. 반면 표현적 기술은 주관적 경험을 구체화하기 위한 행동 감정을 나타내주는 노래를 부르는 것, 기분을 춤으로 표현하는 것, 느낌을 대변하는 그림을 그리는 것, 좋아하는 농담을 하는 것, 기분 전환을 위해 볼링을 하는 것 등. 친구들이야 말고 함께 노래도 하고 춤도 추며 농담도 주고받고, 볼링도 함께 하는 사람들. 친구들과 함께 일 때 자아의 자유를 경험, 진정한 자신읨 ㅗ습을 깨닫는다.
진정한 친구란 때로는 파격적인 일도 함께 할 수 있으며, 언제나 틀에 박힌 행동만을 할거라고 기대하지 않는 그런 친구이다. 가정이 주로 정서적 보호를 해주는 곳이라면, 우정은 대체로 신비롭고 새로운 양상을 맛보게 해준다.
역경과 플로우
인생에서 플로우를 발견하는 법을 아는 사람은 절망적인 상황조차 즐길 수 있다. 제한적 상황에 맞추어 새로이 설정된 목표들을 이루어나가면서 이들은 그 사건 이전에는 경험하지 못했던 명확한 목적의식을 느꼈다.
긍정적인 결과, 한계를 인정하지만 그 한계를 극복하기 위해 계속 노력할 것. 좋아하지 않는 상황을 개선하기 위해 항상 노력하기로 결심. 과거의 실수를 되풀이하지 않기 위해 무척 주의. 환상 따위는 없다.
스트레스에 대처하기
개인별 스트레스 대처 능력의 차이를 설명하기 위해 세 종류의 각기 다른 도움의 출처
외적 지원, 특히 사회적 지원망. 두 번째가 지능과 교육, 적절한 인격적 요인 등 심리적 요소. 세 번재가 개개인이 스트르세스에 대처하기 위해 사용하는 전략
긍정적 대응 자세는 성숙한 방어
부정적 대응은 신경증적 방어, 퇴행적 대처
불행을 당했을 때, 그 사건을 오히려 전화위복의 기회로 삼는 건 아주 드문 재능이다. 번창하는 사람은 부러움을, 역경을 이겨내는 사람은 존경을 받는다.
소산 구조의 힘
임의의 운동으로 분산되어 유실되는 에너지를 이용한 물리적 체계를 소산구조라고 정의. 자아의 완성은 중립적이거나 파괴적인 사건들을 긍정적으로 변화시키는 능력에 좌우. 용기와 회복력, 인내, 성숙한 방어 혹은 변형적 대처 등이 절대적으로 필요
스트레스에서 힘을 얻는 사람도 있는 이유, 세 단계로 구성된다.
1.
자의식 없는 자신감
자신의 운명은 자신이 어떻게 하느냐에 달려있다는 절대적 신념을 이들이 공통적으로 지니고 있다는 사실을 발견. 자신이 지닌 능력으로 과연 운명을 개척해나갈 수 있을까 하는 의구심을 한 번도 품은 적이 없다. 혹독한 환경을 정복하려고 하기보다는 그 환경 안에서 조화롭게 자신의 역할을 해낼 방법을 찾는 일에 더욱 많은 에너지를 집중한다.
자신을 더 이상 환경에 대립되는 세력으로 간주하지 않는 사람, 자신의 목표와 의도하는 바만이 다른 어떤 것보다도 우선시되어야한다는 생각을 버린 사람만이 비로소 이와 같은 자세를 견지할 수 있다.
더 큰 체계를 위해 자신의 목표를 희생시켜야할 때도 있으며, 성공하기 위해서는 자신이 원하지 않는 규칙을 따라야할 때도 있다는 걸 인정하는 겸손함이 강한 사람들이 갖는 역설적 특징.
기본적으로 이 정도 수준의 자신감을 갖추려면 자기 자신과 환경, 그리고 환경 속에서 자신이 차지하고 있는 위치에 대해 믿음을 가져야함.
2.
세계로의 관심 전환
스트레스를 즐거운 도전으로 변화시킬 줄 아는 사람은 자기 자신에 대해 생각하면서 시간을 보내는 일이 거의 없다. 관심은 항상 깨어있기 때문에 주변 환경에서 얻는 정보를 끊임없이 처리한다. 관심의 초점은 개인의 목표에 의해 설정되지만, 자신의 목표와 직접적으로 관련이 없는 외적 사건일지라도 그것에 주목하고 그에 맞게 적응해나갈만큼의 개방적인 융통성을 지니고 있다.
환경과의 동화는 즐거운 플로우 경험이 될뿐더러 여경을 극복하는데 중추적인 기제가 된다. 내적인 무질서에만 전념하면 정신적 엔트로피를 경험할 뿐이지만, 자신의 주위에서 일어나는 일에 관심을 돌리게 되면 스트레스의 해악을 상당히 감소시킬 수 있따.
3.
새로운 해결책의 발견
자신의 목표에 방해가 되는 장애물에 주의를 집중하여 그 장애물을 제거한 후 의식 속의 조화를 회복하는 것. 다른 방법은 자신도 포함하여 상황 전체에 주의를 집중함으로써 다른 대안적 해결책을 찾을 수 있는지의 여부를 발견하는 것.
자기 자신과 욕구와 열망에 지나치게 집착한다면, 자신이 원하는 대로 일이 진행되지 않을 때 그는 곤란을 겪게 될 것이다. 이를 위해선, 예기치 않은 기회를 파악할 수 있는 준비가 되어있어야한다. 자의식 없는 자신감을 갖고 주변환경에 깨어있으면서 그 안에서 융통성 있게 대처하면 해결책이 나올 가능성이 크다.
인생의 새로운 목표를 찾는 과정은 독창적인 작품을 창작하려고 애쓰는 과정과 여러 면에서 유사하다. 독창성이 결여된 화가는 무엇을 그릴지 마음을 미리 정한 후 끝까지 본래의 의도대로 작품을 완성시킨다. 창의성이 풍부한 화가는 같은 기술적 수준을 지니고 있다고 하더라도, 마음 속 깊이 느낌은 있지만 아직 확정되지 않은 목표를 가지고 작업을 시작. 캔버스에 나타나지 않은 예기치 않은 색과 형태에 따라 그림을 계속 수정해나가 결국 애초의 의도와는 전혀 다른 창작품을 탄생. 만일 화가가 자신의 내적 감정을 잘 살리고 자신이 원하는 바가 무엇인지를 알며 캔버스 위의 변화에 관심을 기울인다면 좋은 작품이 나온다. 완성된 그림이 어떠해야한다고 미리 생각해둔 고정관념에만 집착하고 자신의 눈앞에 펼쳐지는 형태가 제시하는 여러 가지 가능성을 무시해버리는 화가의 그림은 진부한 작품이 된다.
자기 목적적 자아: 요약편
a.
목표를 설정하기
기술을 개발하기 위해서는 자신의 행동 결과에 주의를 기울여야한다. 피드백을 관찰해야한다. 피드백에 지속적으로 관심을 기울이지 않는 사람은 곧 행동체계에서 이탈되어 더 이상 기술의 발전을 이루지 못하기 때문에 유능한 경영인이 되기 어렵다. 어떤 목표를 추구하든 그 목표를 선택한 사람이 바로 자기 자신이라는 점을 잘 알고 있다.
스스로 내린 결정이라는 점을 주지하고 있기 때문에 자신의 목표에 더욱 충실. 자신의 결정이기 때문에 그 결정사항을 지키는게 더 이상 이치에 맞지 않을 때는 언제고 자신의 목표를 수정할 수 있다.
b.
활동에 몰입하기
현재 하고 있는 눈앞의 일에 관심을 집중. 행동의 기회와 자신이 보유하고 있는 기술 간의 균형을 잘 맞추는 법을 배워야한다. 대부분의 사람은 낙담하고, 헛된 시도로 심리에너지가 손실되어 자아가 위축된다. 자신에게 잠재된 능력을 스스로 믿지 않아서 침체되는 사람도 많다. 환경의 요구와 자신의 활동 능력 간의 적절한 균형점을 찾아야한다.
자기 목적적 자아를 지닌 사람은 방에 들어가자마자 주의를 자기 자신에서 파티로, 자신이 가담하고 싶은 행동 체계로 돌린다. 자신의 행동이 행동 체계의 기회와 걸맞을 때만 진정한 몰입이 가능하다.
주의가 산만한 사람은 인생의 플로우에서 언제나 제외되는 느낌을 받는다. 매순간 일과성 자극에 큰 영향을 받는다. 자신의 의지와 상관없이 주의가 다른 곳으로 돌려지는 건 통제력이 없다는 가장 확실한 증거. 자신의 주의력을 향상시키려는 노력을 소홀히 한다. 책 읽는게 너무 어렵게 느껴지면 우리의 집중력을 높이려고 하는 대신 습관적으로 텔레비전을 틀게 마련이다.
c.
주변 상황에 관심 기울이기
자신이 얼마나 잘하고 있는지, 다른 사람들에게 자신이 어떻게 보이는지를 걱정하는 대신, 온 마음으로 자신의 목표에 전념할 수 있다. 자의식을 느끼지 못하는 경우도 있고, 이와는 반대로 자의식이 별로 없기에 깊은 몰입이 가능한 경우도 있다.
목표 선정과 기술개발, 집중력의 향상 혹은 자의식을 없애는 일 가운데 어떤 걸 먼저할지는 중요하지 않다. 일단 시작하면 다른 요소들도 취득하기 쉽다.
자신에 대해 염려하지 않고 상호작용에 주의를 집중하는 사람은 역설적이게도, 자신을 독립된 개체로 느끼지 않지만 동시에 그 사람의 자아가 한층 강화된다. 자기 목적적인 사람은 심리 에너지를 자신이 포함된 체계에 투자함으로써 개인의 한계를 벗어난 성장을 이룰 수 있다. 자아의 복합적인 성장은 개인과 체계 간의 결합으로 이루어진다.
관심사가 오리지 이 우주 속에서 자신이 맡은 제한적 역할에만 국한된다면 공허한 존재가 되어 더 이상 삶을 즐길 수가 없는 것이다.
d.
현재 경험 즐기는 법 배우기
최적 경험은 향락적이거나 안일한 삶의 자세로는 결코 얻을 수 없다. 긴장이 풀린 자유방임적 태도 또한 혼란에 대한 충분한 방어가 되지 못한다. 기술을 닦아야만 한다.
일상의 삶이 의미를 가질 수 있도록 각 목표의 전후 관계를 파악하는 일 역시 필요하다. 서로 연결되는 질서 없이 이 플로우에서 저 플로우로 옮겨다닌다면, 훗날 인생을 정리하는 시기를 맞아 과거를 돌이켜볼 때 자신의 과거에서 큰 의미를 발견할 수 없을 것이다. 하는 일이 무엇이든 간에 그 일에서 조화를 창조하는 것이 마지막 과제. 자신이 하고 있는 일에서 조화를 창조해낸다는 것은 지속적인 목적의식을 제공해주는 통합된 목표를 추구하면서 삶 전체를 하나의 플로우 활동으로 변화시킨다는 것을 의미
의미의 창조
어떤 할동에서 플로우를 성취한다 해서 평생동안 지속되지는 않는다. 연결되지 않은 활동에서 단편적인 즐거움만 얻는다면 여전히 얘기치 못한 혼란에 빠지기 쉽다. 의식 통제의 마지막 단계란 전 생애를 하나의 통일된 플로우 경험으로 변화시키는 걸 의미한다.
의미란 무엇인가
먼저 목적 내지는 중요성 등을 지칭한다. 사건이 하나의 궁극적인 목표에 연결되어있으며, 사건들 간에 시간적 순서와 인과관계가 있다고 하는 가정을 전제로 한다.
의미는 그리고 어떤 사람이 가진 의도를 나타내주는 것이다. 사람들의 의도가 행동으로 나타나고 목표 또한 예측 가능하며 일관성 있고 질서 정연한 방식으로 표현된다는 걸 암시.
마지막으로 정보를 정리할 때 사용된다.
의미를 창조한다는 건, 그 사람의 행동을 하나의 통일된 플로우 경험으로 변화시킴으로써 머릿속의 생각을 정리한다는 것.
자신의 삶이 의미있다고 생각하는 사람은 대체로 자신의 모든 에너지를 다 쏟아야할만큼 어려우면서도 해볼만한 목표, 자기 삶에 의미를 주는 목표를 가지고 있다.
실제로 플로우를 경험하기 위해서는 자신의 행동 목표를 설정해야한다. 중요한건 목표가 그 사람의 주의를 집중시키고 성취가능하며 즐거운 활동에 몰입하도록 해준다. 목적을 위해 각고의 노력을 기울여야하며 의도한 바가 행동으로 나타나야한다. 결의이다. 처음 설정한 목표를 실제로 달성했는가 아닌가의 여부느 그리 중요하지 않다. 그보다 더 중요한 건 자신의 목표 달성을 위해 충분한 노력을 경주하면서 노력을 분산하거나 낭비하지 않는 것
세 번재이자 마지막 방법은 위의 두 단계의 소산. 자신이 소망하는 바를 잘 알고, 그 소망을 이루기 위해 목적의식을 가지고 노력하는 사람의 감정과 생각과 해우이가 서로 잘 어우러져서 그 사람은 결국 내적인 조화를 성취하게 된다.
조화를 잃지 않는 사람은 자신의 심리에너지가 의심,후회,두려움에 낭비되지 않고 언제나 유용하게 사용되고 있는 걸 안다. 궁극적으로 내적인 조화는 우리가 존경해 마지 않으며 자기 자신을 잘 파악하고 있는 것처럼 보이는 사람들에게서 찾아볼 수 있는 힘과 평온함을 가져다 준다.
목적,결의,조화 이 세가지는 삶으 통합시켜준다.
목적 계발하기
감각주의적, 관념주의적, 이상주의적 문화의 시기
감각주의적 문화: 쾌락주의적이고 공리주의적인 경향, 구체적 욕구에 중점을 둔다.
예술,종교,철학이 실체적인 경험 위주의 목표를 찬미하고 정당화시켜준다. 추상적인 원칙보다는 주로 쾌락과 실용성에 입각해서 목표를 조직하고 행동을 정당화시킨다. 전적으로 인생을 더 쉽고 안락하며 쾌락적인 것으로 만든다.
관념주의적 문화는 실체적인 것을 경멸, 정신적이고 초자연적인 목적을 위해서 노력. 내면세계의 명료함과 확신에 도달하기 위해 도전의 목표를 설정
이상주의적 문화: 구체적인 감각적 경험을 수용하면서도 정신적 측면에 대한 경외도 있다. 순수한 유물사관의 부작용인 무기력함과 많은 관념주의적 체제의 폐해라 할 수 있는 지나친 금욕주의를 피할 수 있는 이상주의적 해결책이 가장 바람직해 보인다.
자신을 보존하고 신체와 목적을 지키고자 하는 욕구로 출발. 생존,안락,쾌락 등
자기 자신의 의미 체계를 넓혀 가족,이웃,종교 등 지역사회의 가치들도 수용. 반성적인 개인주의 단계이다. 관심이 다시 자신의 내부로 향하여 자아 내부에서 새로운 권위와 가치의 기반을 찾는 것. 성장과 발전, 잠재능력의 개발과 실현이 주된 목적
자아로부터 관시믕ㄹ 다시 도려 다른 사람들 및 보편적 가치와의 통합을 지향하는 단계
관심을 자아와 타인에게 번갈아 집중시키는 과정을 통해서 이루어지는 것.
한편으로는 분화를 다른 한편으로는 통합을 번갈아 이루는 변증법적인 힘의 균형 상태의 중요성을 인정.
결심하기
처음에는 목표가 그 목표를 위해 기울여야하는 노력을 정당화해주지만, 나중에는 바로 그런 노력이 목표를 정당해준다. 선택의 수가 제한되고 분명해지면, 목표와 그 목표에 따르는 규칙에 전념하기가 더 쉬워진다. 각자가 자신의 궁극적 목적을 스스로 차장내야만 한다.
내적 갈등을 줄이는 유일한 방법은 필요한 요구를 추려내서 그 요구들 사이에서 우선 순위를 할당하는 것.
행동적인 삶: 확고한 외적 도전 목표를 위해 총체적인 노력을 기울임으로서 플로우를 성취. 모순되는 일에 직면할 때, 서로 상충하는 목표와 욕구의 문제를 직접 해결하려고 하지 않고, 자신이 선택한 특정 목표를 강력히 추구해나감으로써 다른 관심사가 끼어들 여지가 없게 만드는 간접적인 방법으로 의식의 조화를 다시 찾을 수 있는 것. 그 대가로 삶에서 선택할 수 있는 여지를 지나치게 제한해야하는 경우가 많은 것.
상당기간동안 행동을 뒷받침해주었던 목표들이 전 생애에 걸쳐 의미를 줄 만큼 강력하지 않다는 사실이 드러나게 되는 것.
관조적 삶이 갖는 장점: 초연한 자세로 경험을 관조하는 것, 삶의 여러 선택과 그 선택이 수반할 결과를 현실적으로 신중히 고려해보는 것. 행동과 관조는 서로 보완하고 지지해줘야한다. 행동 자체는 맹목적이며 관조는 무기력하다. 어떤 목적에 많은 에너지를 투자하기 전에 근본적인 의구심을 가져보는게 많은 도움이 된다. 관조의 습관이 잘 베어있는 사람은 어떤 행위가 엔트로피적인가의 여부를 결정하느라 공들여 자기 분석을 할 필요가 없다.
인생 주제를 통해 의미 통합하기
인생 주제는 각자가 하는 모든 일을 의미있게 만들어주는 하나의 궁극적 목적과 관련된 일련의 목표를 지칭. 진정한 프로젝트는 자유롭게 선택할 수 있다는 사실을 깨닫고 자신의 경험을 이성적으로 평가한 후에 그에 기초하여 개인적 결정을 내리는 사람의 인생 주제를 의미, 내적인 동기
허위 프로젝트란 다른 사람들이 다 하는 일이고 그러므로 다른 대안이 없기 때문에 자신도 해야만 한다는 생각이 들어서 선택되는 것들, 외적인 동기
인생의 주제는
인생 초기에 겪은 큰 상처에 대한 반응으로 형성된다. 개인이 어떻게 해석하여 받아들이는가가 중요한 것. 자신이 받은 고통을 어떻게 해석해야 네겐트로피적인 인생 주제를 개발할 ㅜㅅ 있을까
그 고통을 가능한 도전 목표로 삼아야한다. 적절한 기술을 연마했고, 근본 원인을 개선하는 일을 도전으로 삼아 매진해나갈 수 있었다. 이는 소산 구조 혹은 무질서에서 질서를 끌어낼 수 있는 ㅡㄴㅇ력
오히려 도전목표가 다른 사람들 혹은 인류전체로까지 일반화될 수 있다. 이런 삶의 의미를 찾는데, 성공한 사람들에게서 공통적으로 발견할 수 있는 전략은 옛 세대들이 만을어놓은 질서 속에서 자기 마음속의 혼란을 피할 수 있는 것을 추출해내는 것.
혼자서 실행 가능한 일련의 목표를 발견할 수 있다고 기대하는 건 잘못된 오만, 플라톤의 대화에 담긴 논리적 질서, 혹은 공상과학소설에 나오는 주인공의 용감한 행위에 감명을 받아 영원히 변모하게 된 사람들도 있다. 문학에는 행동,귀감이 되는 목적, 의미 깊은 목적을 푯대 삼아 성공적인 인생을 산 사람들에게 관한 정보가 정리되어 담겨있다. 삶의 무질서함에 직면해본 많은 사람은 과거의 다른 사람들도 자신과 유사한 문제를 겪었으며, 결국 그 난관을 극보개냈다는 사실을 알고 희망을 찾게 되었다.
